दोस्तोयेक्की ने अपने समय के निरंकुश शासन और सामाजिक संरचना में जी रहे आम रूसी लोगों के दारुण यंत्रणा-भरे जीवन और निरन्तर आत्मा पर बोझ डालने वाले अमानवीय परिवेश को; उनके अवसादों; घुटन और खण्डित स्वप्नों को; पुरातन मंथरता की पीड़ा को और साथ ही पूँजीवादी संक्रमण के साथ-साथ जारी सामाजिकता एक् व्यक्तित्व के विघटन को अपनी रचनाओं का विषय बनाया । अपने दिक्काल के यथार्थ के कलात्मक पुनर्सृजन के लिए उन्होंने जो प्रविधि अपनायी; वह पात्रों के मनोजगत के संश्लिष्ट बहुपरती द्वन्द्वों में गहरे; और गहरे उतरते जाने की प्रविधि थी । ‚अपराध और दंड‘ लेखक के सभी उपन्यासों में सबसे आसानी से पढ़ा जा सकनेवाला उपन्यास है । यद्यपि समझने की दृष्टि से यह एक कठिन और छू रचना है । इस उपन्यास को लेकर प्रचलित धारणाएँ अपेक्षाकृत सरलीकृत हैं; जिनमें सारा ध्यान उसकी अन्तर्वस्तु के किसी एक पहलू पर केन्द्रित किया जाता है । मसलन; ‚अपराध और दंड‘ को प्राय: एक किस्म का ‚फौजदारी‘ का उपन्यास माना जाता है अथवा उसे कोरी राजनीतिक कृति समझा जाता है; जो तथाकथित निषेधवादियों अर्थात गत शती के सातवें दशक के विप्लवी और क्रान्तिकारी विचारमना रूसी युवाजन के विरुद्ध लक्षित है । निस्सन्देह; उपन्यास में ये सभी बातें किसी-न-किसी हद तक मौजूद हैं । दोस्तोयेक्की ने हत्यारे की मनोदशा का सूक्ष्मतम; बेजोड़ कलात्मक ‚विश्लेषण‘ किया था । इस बात में भी कोई सन्देह नहीं कि उपन्यास रूसी निषेधवाद से गहरे रूप से सम्बन्धित है । इसी तरह इसमें तनावपूर्ण नैतिक-दार्शनिक मर्म भी भरपूर है । लेकिन मूल बात कुछ और ही है । दोस्तोयेक्की के उपन्यासों के मूलाधार में विचार-मानव यानी ऐसे चरित्र हैं जो इस या उस विचार के अन्धाधुन्ध समर्थक हैं । ‚अपराध और दंड‘ इसका साकार रूप है; इसमें नायक ने अपने सर्वस्व को एक
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